什么叫大同社会

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大同社会是中国人思想传统中最后理想社会或人类社会的最高阶段。

大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段，为历代儒客推崇。在大同社会中，天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。

地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，官举与民举的性质是不同的，但后儒却混淆了两者的界线，甚至有意改民举为官举。

大同社会的特征：

1、人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子” ，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

“老有所终，壮有所用，幼有所长 ”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

2、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归 ” ，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

一、道家文化的大同思想

天下为公，世界大同，这是千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念。老子道家学说虽然没有明确提出普世大同的社会形态，但其中的大同思想还是比较丰富，主要有如下5种。

1 、自然大同的原始共产主义社会

老子设计了一幅没有欺压、人人平等、人人劳动的自然共产主义的大同社会。《老子》第80章曰：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗” 。可见，老子理想社会蓝图是建立在其核心理念自然无为、顺其自然的基础上的，是自然的大同社会，是原始共产主义社会。

2、小国寡民的部落社会

老子对原始共产主义部落生活情有独钟，他热衷于小国寡民的大同社会。《老子》第80章曰：“小国寡民”；“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ”老子这种小国寡民乌托邦的理想，具有空想性质。但老子小国寡民思想又有一定的合理成份，中国人向往“桃花源”式生活的人不少，外国人向往田园生活的也大有人在。

3、大国谦让的和谐社会

老子崇尚大国下流的和谐社会，其有关静下、仁和的思想十分丰富。老子说：“大者宜为下” ，“大国者下流，天下之交，天下之牝。 ”这就是说大国尤其应谦下。大国像居于江河下流的水那样谦下，天下就容易交融，人类就容易和平相处。

4、混沌大同的未分化社会

庄子进一步发挥了老子自然大同的思想，倡导真正天人合一的“天地与我并生，万物与我为一”的混沌大同。《庄子?6?1在宥》曰：“堕尔形体，黜尔聪明，伦于物忘，大同于涬溟，解心释神，莫然无魂。”意即鄙弃你的形体，抛却你的那些机巧与聪慧，连同那些真伪难辩的伦理与身外之物，一并忘却，同那混沌苍茫的自然之气混同一体。

5、老子化胡的大同社会

老子化胡是有故事的。西晋惠帝时，洛阳道士王浮依据东汉《太平经》中“老子入夷狄为浮屠 ”之说，撰《老子化胡经》一书。该书说老子西游化胡成佛，以佛为道教弟子。《老子化胡经》流行于世后，影响很大，也不断引起佛道之争，不断受到攻击。唐代名僧曾多次上书朝廷，要求焚毁。朝延两次下禁令，但执行的不严，《化胡经》反而从当初的一卷，逐渐繁衍增加为十卷，同时还出现有关新书，如老子开天经，出塞纪，玄妙篇等。真是越打越强，越禁越多。元朝先后四次焚毁道教书目，《老子化胡经》首当其冲，便告亡佚。到了清末，在敦煌石窟中发现《老子化胡经》残卷。（王明，1984）

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